by หนึ่งคำ: ฉันต้องการ!
โดยไม่ใช้มานาอันทรงพลังใดๆ วัดปรากฏขึ้นในอากาศบางๆ ในทะเลทราย และหลังจากที่พระใหญ่พาสาวกของพระองค์ไป หลายร้อยล้านปีได้ผ่านไป พลังของ “ความปรารถนา” ของพระพุทธเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ก็ไม่มีอยู่เสมอ สลายไปอยู่ในวิหารแห่งนี้ ทำให้วิหารแห่งนี้เป็นอมตะ และทำให้แมงมุมบินที่ดุร้ายไม่กล้าเข้าใกล้ นี่คือพลังที่มองไม่เห็น พลังที่คาดไม่ถึง!
“เป็นเพียงความปรารถนา ด้วยพลังอันทรงพลังเช่นนี้ จักรพรรดิผู้ยิ่งใหญ่แห่งพุทธศาสนาจึงเป็นจักรพรรดิที่ลึกลับที่สุดในโลกแห่งศิลปะการต่อสู้!” เย่เทียนเฉินกล่าวด้วยความประหลาดใจ
“มีข่าวลือว่าเป็นเพราะการเดินทางครั้งนี้ในทะเลทรายนี้เองที่จักรพรรดิผู้ยิ่งใหญ่แห่งพระพุทธศาสนาได้ตระหนักถึงอีกขอบเขตหนึ่งของพุทธศาสนา และเขาก็มาถึงจุดสูงสุดด้วย ดังนั้นจึงมีพลังเช่นนั้น!” Daoist Wuji พยักหน้าและกล่าว
“ฉันต้องการหรือไม่ ไม่ คำพูดของพระพุทธเจ้ามีส่วนเกี่ยวข้องกับข่าวลือในโลกฆราวาสบนโลกนี้หรือ?” เย่เทียนเฉินอดไม่ได้ที่จะขมวดคิ้วและถามตัวเอง
“ข่าวลืออะไรนะ?” Daoist Wuji ก็ผงะไปครู่หนึ่ง จักรพรรดิผู้ยิ่งใหญ่แห่งศาสนาพุทธช่างลึกลับเหลือเกิน และการได้เรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับตัวเขานั้นเป็นสิ่งที่คนรุ่นหลังใฝ่หา!
“ข้าพเจ้าอยู่ในโลกฆราวาสมาระยะหนึ่งแล้ว ข้าพเจ้าได้เรียนรู้มายาคติและข่าวลือมากมายในโลกฆราวาส ข้าพเจ้าไม่คิดว่ามันไร้เหตุผล และพลังแห่งความปรารถนาของข้าพเจ้าพระพุทธเจ้าจักรพรรดิอาจ ไม่ไร้เหตุผล มันทำให้ฉันนึกถึงอีกตำนานหนึ่งในโลกฆราวาส ตำนาน…” เย่เทียนเฉินคิดอยู่ครู่หนึ่งและอดไม่ได้ที่จะพูด
“ข่าวลือคืออะไร?” Daoist Wuji ถามอย่างกังวล
“เป็นข่าวลือเกี่ยวกับพระสมันตภัทรโพธิสัตว์ที่กล่าวในโลกฆราวาส…” เย่เทียนเฉินเล่าถึงข่าวลือดังกล่าวและกล่าว
พระสมันตภัทรโพธิสัตว์หนึ่งในสี่ของพระโพธิสัตว์ในพระพุทธศาสนามหายาน เป็นสัญลักษณ์ของคุณธรรมและความประพฤติ และสอดคล้องกับมันชุศรี ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของปัญญาและคุณธรรม และเป็นผู้รับใช้ด้านซ้ายและขวาของพระพุทธเจ้าศากยมุนี พระพุทธเจ้า Vairocana, Manjushri Bodhisattva และ Samantabhadra Bodhisattva ได้รับการยกย่องว่าเป็น “Three Saints of Huayan”
สมันตภัทร. หมายความว่า ทรงมีปฏิญาณอันลึกล้ำถึงความประพฤติอันใหญ่ยิ่งอันหาประมาณมิได้ ซึ่งปรากฏอยู่ในพระพุทธสาขาทั้งปวง. Yinghua Dojo แห่ง Shang Samantabhadra Bodhisattva Mahasattva คือ Mount Emei ในเสฉวน
จักรวาลเป็นสัจธรรมของสิ่งทั้งปวง และ
ปราชญ์เป็นความหมายที่วิเศษและวิเศษที่สุด
คือการกล่าวว่าพระโพธิสัตว์ผู้สูงสุดพระสมันตภัทรตามคำปฏิญาณอันยิ่งใหญ่ที่พระโพธิจิตทรงตั้งไว้นั้นทรงแสดงปฏิญาณอันลึกล้ำและพระกายวาจา จิตก็บริสุทธิ์ แผ่ไปทั่วทุกแห่ง บริสุทธิ์และวิเศษ มีคุณธรรมอันสูงส่ง จึงได้ชื่อว่า ผู่เซียน
พระสมันตภัทรโพธิสัตว์เป็นตัวแทนของคุณธรรมและคุณธรรมของพระพุทธเจ้าทั้งหมด และตรงข้ามกับปัญญาและคุณธรรมของพระโพธิสัตว์มหาสัตว์
ช้างเผือกเป็นช้างเผือกมีงาหกงา ฟันหกซี่แสดงถึงความสงบหกแบบ และเท้าทั้งสี่แสดงถึงบุญสี่ประเภท
พระสมันตภัทรโพธิสัตว์มหาสัตว์เป็นตัวแทนของมหายานโพธิสัตว์มหายาน เป็นสัญลักษณ์ของจิตวิญญาณของพระพุทธศาสนามหายาน มี
การระบุไว้อย่างชัดเจนว่าคำสอนทางพุทธศาสนาทั้งหมดมีสาเหตุมาจากพระพุทธเจ้า Vairocana, Manjushri Bodhisattva และ Samantabhadra Bodhisattva และทั้งสามเรียกว่า “Huayan Three Saints” ซึ่ง Samantabhadra เป็นตัวแทนของพระโพธิสัตว์ทั้งหมด ความมั่งคั่งที่ดีมีพื้นฐานมาจากความเชื่อ 10 ประการและสอนโดย Manjushri และเขาล้วนเกี่ยวข้องกับความรู้ เขาได้ยินและพิสูจน์ ครั้นถึงสิ้นวัน ครั้นมาถึงที่ประทับของพระสมันตภัทรโพธิสัตว์แล้ว เขาก็ได้รับการสั่งสอนจากชีเจีย และสิ่งที่เขาได้พิสูจน์คือพระสมันตภัทรและพระพุทธเจ้าทั้งหมด ผู่เซียนยกย่องพระตถาคตว่ามีคุณธรรมอันยอดเยี่ยม ให้ปฏิญาณตนเป็นใหญ่ ๑๐ ประการ และด้วยบุญนี้ พระองค์จะเสด็จกลับแดนสวรรค์แห่งความสุขอันสูงสุด เพื่อที่จะบรรลุพุทธภาวะ และชักชวนพระโพธิสัตว์ทั้งหมดในโลกฮัวจาง เอาตัวรอดจากตะวันตกอย่างต่อเนื่อง
หัวใจหลังความเชื่อ 10 ประการ: ในขั้นตอนสุดท้ายของความเชื่อ 10 ประการ หากละเลยจุดหนึ่งของอวิชชาไปอีก ก็จะเข้าสู่ตำแหน่งพระโพธิสัตว์และตระหนักถึงกายธรรม ตั้งแต่นั้นมาเขาก็กลายเป็นเจ้าแห่งกฎหมาย
ทรงถวายสัตย์ปฏิญาณ 10 ประการ คือ
ถวายสักการะพระพุทธเจ้าทุกพระองค์ และ
2 สรรเสริญพระตถาคต
ประการที่ ๓ ถวายทานเป็นวงกว้าง
ประการที่ ๔ กลับใจจากกิเลส ประการที่
๕ ชื่นชมยินดีในกุศล ประการที่
๖ หมุนวงล้อธรรม
๗ เป็นการทูลขอพระพุทธเจ้าให้ทรงดำรงอยู่ในโลก
ประการที่ ๘ พึงปฏิบัติตามพระพุทธศาสนา ประการ
ที่ ๙ เชื่อฟังสรรพสัตว์ทั้งปวง ประการที่ ๑๐ ความจงรักภักดีด้วยอานิสงส์ ๑๐ ประการนี้ ความเลื่อมใสในภพตะวันตก การชักชวนทั่วไปให้มีทรัพย์สมบัติและชาวฮั่ว
จ่างไห่ พึงกระทำโดยพร้อมเพรียงกัน แสวงหาการเกิดใหม่ ทิศ ตะวันตกเพื่อ
บรรลุพุทธภาวะที่สมบูรณ์
พระสมันตภัทรโพธิสัตว์
คนดี! ในทะเลแห่งการปล้นของเธอ ฉันจำได้ว่าฉันไม่เคยไม่เชื่อฟังพระพุทธศาสนาในความคิดเดียวและในความคิดเดียวคือจิตใจที่เกลียดชังและทำร้ายจิตใจของฉันซึ่งแตกต่างจากคนอื่น ๆ ห่างไกลจากพระโพธิจิต ใจของความเหน็ดเหนื่อย ความเกียจคร้าน อุปสรรคในชีวิตและความตาย สับสนวุ่นวาย ดำรงอยู่ในพระนิพพานสูงสุดเท่านั้นที่รวบรวมปัญญาทั้งปวง พระธรรมที่ช่วยทาง พระโพธิจิตผู้ยิ่งใหญ่
คนดี! ข้าพเจ้าขอประดับประดิษฐานพุทธะ บันดาลให้สัตว์มีเมตตากรุณา ให้การศึกษา เปลี่ยนแปลง (สรรพสัตว์ทั้งหลาย) ถวายสังฆทานทุกพระองค์ ปรนนิบัติครูที่ดี แสวงหาธรรมอันถูกต้อง ประกาศ ปกปักษ์รักษา และสละทุกสิ่งทั้งภายในและภายนอก . … ธรรมะที่ข้าพเจ้าแสวงหาคือการกอบกู้สรรพสัตว์ทั้งหลาย ด้วยจิตเป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน ขอให้สรรพสัตว์ทั้งหลายได้ฟังธรรมนี้ ขอแสงแห่งปัญญาและปัญญาส่องสว่างโลก (ปัญญาทางโลก) ประสงค์จะเผยปัญญาของโลก ขอให้สรรพสัตว์ทั้งหลายมีความสุข และปรารถนาจะสรรเสริญคุณธรรมและคุณธรรมของพระพุทธเจ้าทุกพระองค์ในวงกว้าง
นับถือพระพุทธเจ้าทุกพระองค์!
Dizhu, Amitabha อยู่ในเงามืด ร่างของข้าพเจ้าได้ปรากฏอยู่เบื้องหน้าพระอมิตาภะ และข้าพเจ้าก็เอาศีรษะและเท้าเป็นที่พึ่ง ‘ในกรณีนี้ พระพุทธเจ้าชั้นในกับพระพุทธเจ้าชั้นนอกเป็นของจริงอย่างเดียวกัน และโค้งคำนับให้กันทีละคน ข้าพเจ้าตระหนักว่ามีพระพุทธเจ้าอยู่เบื้องหน้าข้าพเจ้า และข้าพเจ้าก็มีกายอยู่เบื้องหน้าพระพุทธเจ้าทุกพระองค์ กล่าวคือมีพระพุทธเจ้าอยู่ทุกชั่วขณะ และมีพระสมันตภัทรอยู่ต่อหน้าพระพุทธเจ้าทุกพระองค์ นักปราชญ์ทุกคนประสานมืออธิษฐาน แล้วร่างของปราชญ์สากลคนหนึ่งก็แผ่ซ่านไปทั่วร่างของปราชญ์สากลทั้งหมด ปราชญ์สากลทั้งหมดถูกดูดซึมเข้าสู่ร่างกายของปราชญ์สากลคนเดียว ดังที่ “มหาปราชญ์สูตร” กล่าวไว้ว่า ธรรมทั้งหลายเกิดไม่ได้ และธรรมทั้งหมดไม่สามารถถูกทำลายได้ หากเข้าใจสิ่งนี้ พระพุทธเจ้าทุกพระองค์ก็จะปรากฏขึ้นเสมอ ‘
สรรเสริญพระตถาคต!
การสรรเสริญคือการสรรเสริญ การสรรเสริญคือการสรรเสริญ ตถาคต หนึ่งในสิบเลขของพระพุทธเจ้า รู รู รู อมตะ หมายถึง กายที่ยังไม่เกิดและเป็นอมตะ ที่นิ่งสนิทไม่เปลี่ยนแปลง ว่ากันว่า กาย-ใจ ไม่เคลื่อนไหว สามารถสร้างคุณธรรมได้หนึ่งหมื่น กล่าวคือ เมื่อไม่ไปและไม่มีการมา ก็ไปได้และก็มาได้ พระพุทธองค์ทรงมีสามองค์ สรรเสริญพระธรรม บทลงโทษ ปฏิกริยาสามกายว่า “ไม่มีสิ่งใดเหมือนพระพุทธเจ้าในสวรรค์และโลก โลกทั้งสิบทิศก็หาที่เปรียบมิได้เช่นกัน ข้าพเจ้าเห็นทุกสิ่งในโลก และไม่มีสิ่งใดเหมือนพระพุทธเจ้า’ สรรเสริญพระธรรมกายพระพุทธเจ้าว่า ‘กายธรรมอันบริสุทธิ์วิเศษ Zhan Ran ตอบสนองต่อทุกสิ่ง สรรเสริญพระสัมมาสัมพุทธเจ้าว่า พระอมิตาภะพุทธเจ้าเป็นสีทอง ปรากฏว่าผ่องใส หาที่เปรียบมิได้ พระผู้มีพระภาคเจ้ามีพระเนตรห้าฤดูร้อน นัยน์ตาใส ท้องทะเลทั้งสี่มีนับไม่ถ้วน พระพุทธเจ้าหลายพันล้านองค์ในแสงสว่าง และจำนวนพระโพธิสัตว์นั้นไม่มีขอบเขต สี่สิบแปดคำปฏิญาณว่าจะกอบกู้สรรพสัตว์ Jiu Pin Xian ได้รับคำสั่งให้ไปที่อีกด้านหนึ่ง บทสดุดีของพระพุทธเจ้ายิ่งเซิน : สังขารสีทองสง่าผ่าเผยไม่หวั่นไหว สวรรค์และโลกล้วนเป็นที่เคารพนับถือ “การสรรเสริญการปรากฏของตถาคต การสรรเสริญพระตถาคตด้วยกรรมทางกาย การสรรเสริญด้วยกามารมณ์ และการเคารพด้วยกรรมทางใจ เป็นการถวายแก่ตถาคตเพื่อสามกรรม
คำสอนของพระสมัน ตภัทรโพธิสัตว์ ๑๐ ประการ
ที่
พระพุทธเจ้าตรัสสอนนั้น มิได้หวาดหวั่นหรือหวาดหวั่น ฝึกอยู่.
พระโพธิสัตว์ ชุนเหริน
สามารถคิดและสังเกตธรรมทั้งปวง เสมอกัน ไม่มีการละเมิด ติดตามและเชื่อฟัง เข้าใจ ชำระจิตใจให้บริสุทธิ์ ดำเนินชีวิตและปฏิบัติอย่างถูกต้อง และบรรลุถึงเป้าหมายในการให้ความสนใจ
พระธรรมที่ ยังไม่เกิด
พระโพธิสัตว์ไม่ทรงเห็นความดับของธรรมะน้อย ทำไม ถ้าไม่มีการเกิดก็ไม่มีความดับ ถ้าไม่มีกิเลสก็ไม่มีจุดจบ ไม่มีจุดจบก็ไม่มีกิเลส ไม่มีกิเลสก็ไม่มีความแตกต่าง ถ้าไม่มีความต่างก็ไม่มี ไม่มีที่ก็ไม่มี ความเงียบก็ไม่มี ความปรารถนาก็ไม่มี กิริยาก็ไม่มี ถ้าไม่มีกิริยา กิเลสก็ไม่มี ไม่มีราคะก็ไม่มี สังขารก็ไม่มี นิพพานก็ไม่มี
ความอดทนผี
พระโพธิสัตว์รู้ธรรมทั้งปวง ล้วนเป็นเหมือนมายา เกิดจากกรรม. แก้ได้หลายวิธีในวิธีเดียว แก้วิธีเดียวในหลายๆ วิธี เมื่อพระโพธิสัตว์เข้าถึงธรรมทั้งหลายเหมือนมายา เมื่อถึงแผ่นดิน สรรพสัตว์ โลกธรรม และโลก ล้วนเท่าเทียมกัน เพื่อให้บรรลุความเท่าเทียมกันของพระพุทธเจ้า บรรลุความเท่าเทียมกันสามชั่วอายุคน เพื่อบรรลุการเปลี่ยนแปลงทางเวทมนตร์ทุกประการ แม้พระโพธิสัตว์จะบรรลุถึงภูมิแห่งพระพุทธเจ้าแล้ว ก็รู้อยู่ว่าในประเทศไม่มีความแตกต่าง แม้พระโพธิสัตว์จะบรรลุถึงอาณาเขตของสิ่งมีชีวิตทั้งปวงก็รู้ว่าไม่มีความแตกต่างระหว่างสิ่งมีชีวิตทั้งหมด แม้จะพิจารณาถึงอาณาจักรธรรมะและ ดำรงอยู่ในธรรมะ อยู่นิ่ง ไม่เคลื่อนไหว แม้บรรลุความเท่าเทียมกันในภพทั้งสาม ก็ไม่ล่วงละเมิดกฎแห่งการจำแนกโลกทั้งสาม เป็นรากฐานของความดับนิรันดร แม้กอบกู้สรรพสัตว์โดยรู้ว่า โลกธรรมย่อมเสมอภาคไม่มีความแตกต่าง แม้รู้ธรรมทั้งปวง ห่างไกลจากคำพูด พูดไม่ได้ แต่พูดเสมอ วาจาไพเราะไม่มีสิ้นสุด แม้จะไม่เอาเรื่องรักษาสัตว์แต่ไม่ละความกรุณามากเป็นลำดับ เพื่อกอบกู้สรรพสัตว์ทั้งหลาย หมุนวงล้อแห่งธรรม แม้จะเป็นการสอนเหตุและปัจจัยในอดีตให้รู้ธรรมชาติของเหตุและสภาพก็ไม่มีการเคลื่อนไหว
Ruyan Ren
Bodhisattva รู้ว่าโลกทั้งใบเหมือนกับ Yang Yan ตัวอย่างเช่น หยางหยานไม่มีที่ ทั้งภายในและภายนอก ไม่มีการดำรงอยู่ ไม่มีการมีอยู่ ไม่ต่อเนื่องและไม่ธรรมดา ไม่มีรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งหรือหลายรูปแบบ หรือไม่มีสี แต่ปรากฏตามภาษาของโลก พระโพธิสัตว์เห็นตามความจริง เข้าใจธรรมะทั้งหมด ตระหนักทุกสิ่ง และบรรลุถึงความสมบูรณ์
พระโพธิสัตว์ รูเม็งเกรน
รู้ดีว่าโลกทั้งมวลเป็นเหมือนความฝัน ตัวอย่างเช่น ในความฝัน มันไม่ใช่ทั้งโลกหรือโลกที่แยกจากกัน โลกแห่งความปรารถนา โลกแห่งรูปร่าง โลกแห่งความไร้รูปแบบ ไม่เกิดขึ้นหรือดับไป ไม่มีมลทินหรือความบริสุทธิ์ แต่มีการสำแดงขึ้น เมื่อพระโพธิสัตว์มองโลกทั้งมวล ล้วนเป็นเหมือนความฝัน ไม่มีความแตกต่างใดๆ
เช่น เสียง
ของพระโพธิสัตว์พิจารณาถึงพระตถาคตที่ตรัสพระธรรมเป็นเสียงเดียวกัน แม้ว่าจะไม่ใช่ทั้งภายในและภายนอก ทั้งภายในและภายนอก แต่ก็สามารถแสดงประโยคที่เก่งและมีชื่อเสียงและกล่าวสุนทรพจน์ได้ ตัวอย่างเช่น เสียงของหุบเขาซึ่งเกิดจากสภาวะต่างๆ ไม่มีความขัดแย้งในธรรมชาติของกฎหมาย พระโพธิสัตว์ทรงสังเกตสรรพสัตว์ทั้งหลาย ตรัสด้วยลิ้นกว้างๆ ยาวๆ เสียงของพระองค์ไม่มีสิ่งกีดขวางและแผ่ไปทั่วทิศทั้งสิบ แม้พระโพธิสัตว์จะรู้ว่าเสียงนั้นไม่มีเกิดขึ้น แต่ปรากฏเป็นวงกว้าง แม้จะรู้ว่าไม่มีอะไรจะพูด พระองค์ก็ทรงแสดงธรรมทั้งปวงให้กว้างขวาง เสียงอัศจรรย์นั้นเท่ากันและสามารถเข้าใจได้ตามประเภทและเข้าถึงได้ด้วยปัญญา
ความอดทน
พระโพธิสัตว์ไม่เกิดในโลก ไม่ดับในโลก ไม่มีอยู่ในโลก ไม่เกิดมาจากโลก ไม่เจริญธรรมของพระโพธิสัตว์ ไม่ละคำปฏิญาณอันใหญ่หลวง แม้จะปฏิบัติพระพุทธธรรมอยู่ตลอด แต่ก็ทำกิจทางโลกได้ทั้งหมด ไม่ดำเนินตามโลก ไม่อยู่ในพระธรรม . ตัวอย่างเช่น ดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ ชายและหญิง ปรากฏในวัตถุบริสุทธิ์ เช่น กระจกเงา และเงาและกระจกของดวงอาทิตย์และดวงจันทร์นั้นไม่มีความเหมือนกันหรือแตกต่างกัน ไม่มีการแยกหรือรวมกัน พระโพธิสัตว์ในธรรมที่ไม่เป็นคู่ก็เช่นเดียวกัน เป็นการแยกแยะระหว่างสองความคิด คือ ชำนาญและสะดวก และเข้าถึงได้โดยปราศจากอุปสรรค พระโพธิสัตว์บรรลุถึงความอดกลั้นนี้ แม้ว่าพระองค์จะเสด็จไปยังดินแดนแห่งทิศทั้งสิบ พระองค์ก็สามารถปรากฏอยู่ในทุ่งพระพุทธเจ้าทุกแห่ง
เช่นเดียวกับ
ทัศนะของพระโพธิสัตว์หัวเหรินที่มีต่อโลกและธรรมะเหนือธรรมชาติ ทุกสิ่งทุกอย่างก็เหมือนกับการเปลี่ยนแปลง ภิกษุผู้เห็นกิเลสของโลกว่าถูกเปลี่ยน กรรมทั้งปวงของสัตว์ทั้งหลายย่อมเปลี่ยนด้วยเวทนา กิริยาทั้งปวงในโลกย่อมเปลี่ยนด้วยวิสัย ทุกข์และสุขกลับผกผัน เกิดจากการรับผิดในปัจจุบัน ทุกข์ย่อมแตกแยก ความคิดจึงบังเกิด ภิกษุผู้เห็นการเปลี่ยนแปลงของวิธีชำระโลกให้บริสุทธิ์ คือ บริสุทธิ์ ปราดเปรียว เพราะรูปลักษณ์ไม่มีความแตกต่าง ไม่มีการเปลี่ยนแปลงในสามโลก เพราะสิ่งมีชีวิตทั้งหมดเท่าเทียมกัน เพราะพระโพธิสัตว์ปฏิญาณจะแปรเปลี่ยนเพราะการปฏิบัติที่กว้างขวาง , ปัญญาไม่มีสิ่งกีดขวาง เพียงเพราะวาจาพูดจาฉะฉาน พระโพธิสัตว์ประพฤติพรหมจรรย์ ไม่สามารถดำรงอยู่ในโลก ไม่อยู่ในโลก ไม่อยู่ในธรรม ไม่แยกจากธรรม เมื่อพระโพธิสัตว์สถิตอยู่ในความสงบเหมือนฮัวเหริน ย่อมสามารถสนองพระพุทธวจนะและวิถีโพธิ์ทั้งหมด และเป็นประโยชน์แก่สรรพสัตว์ทั้งหลาย
พระโพธิสัตว์ คงเหริน
เข้าใจธรรมทั้งปวง โลกทั้งปวง และธรรมทั้งปวงก็เปรียบเสมือนที่ว่าง เพราะไม่มีความคิด ไม่มีการเกิดขึ้น และไม่มีสอง สรรพสัตว์ทั้งหลาย พระพุทธเจ้าทั้งปวง และอานุภาพทั้งปวง เปรียบเหมือนที่ว่าง เพราะไม่มีการกระทำ ไม่มีความแตกต่าง และไม่มีความแตกต่าง สัมมาทิฏฐิ ธรรมทั้งหลายที่พูด และพระพุทธองค์ทั้งหมดก็เปรียบเสมือนที่ว่าง มีสามอาณาจักรเท่ากัน อธิบายไม่ได้ ไม่ยึดติด ไม่มีสิ่งกีดขวาง พระโพธิสัตว์ผู้บำเพ็ญความว่าง ความอดทน ย่อมรู้แจ้งเห็นธรรมทั้งปวงโดยปราศจากความแตกต่าง สามารถชำระล้างอาณาจักรของพระพุทธเจ้าได้ทั้งหมดโดยไม่ต้องพึ่งกาย รู้พระพรหมทุกประการ ประทับนั่งบนบัลลังก์แห่งเพชรทั้งปวง เปล่งเสียงทั้งปวง หมุนกงล้อแห่งธรรมไปทั่วโลก ไม่เสียเวลา