by พระพุทธเจ้าผู้ไม่ยอมใช้อิทธิฤทธิ์ประกาศ!
ครั้งหนึ่ง พระพุทธเจ้าเสด็จสู่แคว้นมคธ เสด็จประทับอยู่ในสวนมะม่วง ณ ชานเมืองนาลันทา ในวันนี้ อุบาสกคนหนึ่งชื่อ “เจียนเจียน” มาเฝ้าพระพุทธเจ้าในสวนมะม่วง หลังจากกราบพระพุทธเจ้าแล้วได้กราบทูลพระพุทธเจ้าว่า “พระโลกนาถ นาลันทาเป็นเมืองที่เจริญรุ่งเรือง มั่งคั่ง มีประชากรมาก ถ้าพระโลกนาถสามารถขอให้พระภิกษุแสดงอิทธิฤทธิ์ต่อหน้ามหาชนได้ ชาวเมืองนาลันทาเราจะเคารพเลื่อมใสศรัทธาพระผู้มีพระภาคเจ้ายิ่งๆ ขึ้นไป”
พระพุทธเจ้าตรัสตอบว่า จริงอยู่ ข้าพเจ้าไม่เคยสอนให้ภิกษุแสดงอิทธิฤทธิ์แก่ฆราวาสใด ๆ เราเพียงแต่สอนให้อยู่ห่างเสียง ใคร่ครวญธรรมอย่างสมถะ บรรลุธรรมแล้วรู้แจ้ง ทำผิด
ต้องแจ้งเอง สำนึกผิด” อย่างไรก็ตาม ฆราวาสชื่อ เจียน เจียน คนนี้ ได้กราบทูลพระพุทธเจ้าซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่า แสดงอิทธิฤทธิ์แก่ประชาชนเพื่อให้ผู้คนเลื่อมใสศรัทธาในพระพุทธเจ้าและอำนวยความสะดวกแก่พระพุทธเจ้ามากขึ้นเราจะร่วมกับพุทธสาวกเผยแผ่ธรรมในเมืองที่มีคนพลุกพล่านแห่งนี้และอำนวยประโยชน์แก่ผู้คนมากขึ้น พระพุทธเจ้าปฏิเสธซ้ำแล้วซ้ำเล่าและอธิบายว่าทำไมพระองค์ถึงไม่ต้องการใช้อิทธิฤทธิ์เพื่อส่งเสริมพระพุทธศาสนา
พระพุทธเจ้าตรัสว่า “แข็งแกร่ง! ฉันสามารถใช้ประสบการณ์ส่วนตัวสามประเภทเพื่อตรัสรู้ฉัน: หนึ่งคืออิทธิฤทธิ์ อีกอันหนึ่งคืออิทธิฤทธิ์ และประการที่สามคือการสอนอิทธิฤทธิ์ อิทธิฤทธิ์คืออะไร อิทธิฤทธิ์คือความสามารถในการเปลี่ยนแปลง ไปหลายภพหลายชาติ, มีความสามารถพิเศษในการล่องหน, ทะลุกำแพง, ลงดิน, เดินบนน้ำ, เหาะไปในอากาศ, เปล่งรัศมี, เข้าถึงพรหม ฯลฯ แต่ถ้าเป็นผู้ที่เชื่อในธรรมและยึดเป็นสรณะ ในพระรัตนตรัยบอกแก่ผู้ไม่เชื่ออีกคนหนึ่งว่า “หายากจัง! ข้าพเจ้าได้เห็นพระผู้มีพระภาคสามารถแสดงอิทธิฤทธิ์นับไม่ถ้วน เข้าถึงพรหมได้โดยตรง เป็นอิทธิฤทธิ์และอานิสงส์ใหญ่ยิ่งนัก! ’ เพื่อนที่ไม่เชื่อคนนั้นอาจตอบว่า ‘ใช่! มีมนตราที่สามารถทำให้คนมีอิทธิฤทธิ์ได้จริงๆ ภิกษุรูปนั้นแสดงอิทธิฤทธิ์นับไม่ถ้วนโดยอาศัยมนต์ดังกล่าว “
เช่นนี้ ไม่เพียงแต่ไม่บรรลุจุดประสงค์ของการเผยแผ่การฟัตวาเท่านั้น แต่ยังกลายเป็นการใส่ร้ายแทน! ดังนั้น จากการสังเกตของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าทราบดีว่าการแสดงอิทธิฤทธิ์ไม่มีการเปลี่ยนแปลง จึงไม่ชอบ ไม่สนใจ และไม่ยอมแสดงอิทธิฤทธิ์เพื่อจุดประสงค์ดังกล่าว พลังเหนือธรรมชาติของเขาคืออะไร? นั่นคือความสามารถเหนือธรรมชาติที่จะรู้ว่าคนอื่นคิดอะไรโดยไม่ต้องบอก ในทำนองเดียวกัน ถ้าผู้เชื่อในธรรมและถือพระรัตนตรัยไปบอกผู้ไม่มีศรัทธาว่า “ช่างอัศจรรย์ยิ่งนัก! อานิสงส์อันใหญ่หลวง!” ผู้ไม่เชื่ออาจตอบว่า “ใช่ จริงอยู่ มีมนต์ที่สามารถทำให้คนมีอิทธิฤทธิ์ได้ ภิกษุนั้น อาศัยมนต์นี้เพื่อรู้ความในใจของผู้อื่น คิดอะไรอยู่? ” ด้วยวิธีนี้ไม่บรรลุวัตถุประสงค์ แต่กลายเป็นการใส่ร้าย!
ดังนั้น จากการสังเกตของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าทราบดีว่าการแสดงอิทธิฤทธิ์ไม่มีการเปลี่ยนแปลง จึงไม่ชอบ ไม่สนใจ และไม่ยอมแสดงอิทธิฤทธิ์เพื่อจุดประสงค์ดังกล่าว เพราะเหตุนี้ ข้าพเจ้าจึงไม่สอนให้ภิกษุแสดงอิทธิฤทธิ์เปลี่ยนแปลงแต่สอนให้ใคร่ครวญธรรมอย่างสมถะ คือ แสดงความผิดของตนแต่ไม่แสดงความสำเร็จของตน นี้คือ อิทธิฤทธิ์ของพระสงฆ์ของข้าพเจ้า และพลังวิญญาณของเขา คำสอนและอิทธิฤทธิ์คืออะไร? เช่น พระผู้มีพระภาคตรัสสอนว่า “เธอจงคิดอย่างนี้ ไม่ใช่อย่างนั้น คิดอย่างนี้ ไม่ใช่อย่างนั้น เธอจงละทิ้งสิ่งเหล่านั้นเสีย แล้วอยู่อย่างนั้น” ธรรมสำหรับพระองค์อย่างนี้ เนื้อหาคือ บริสุทธิ์ ความหมายคือ บริสุทธิ์ ทำให้ผู้ปฏิบัติสมบูรณ์ได้ คำตักเตือนและคำกล่าวดังกล่าวจะทำให้ผู้ปกครองและอุบาสกอุบาสิกาได้เข้าใจธรรมที่ถูกต้อง ฟังแล้วเกิด ศรัทธาเลื่อมใสในธรรม ตั้งใจบวช ปฏิบัติธรรม บรรลุธรรม วิมุตติญาณทัสนะ ๓ ประการนี้แล ภิกษุต้องการ สอนอิทธิฤทธิ์ “
รากไม้ ๕ ประการเป็นสังโยชน์
เมื่อพระพุทธเจ้าทรงรดต้นไม้ในสวนสงัดในกรุงสาวัตถี วันหนึ่ง พระพุทธเจ้าตรัสกับภิกษุทั้งหลายว่า “บัดนี้ เราจะอธิบายแก่มหาชนว่า ภิกษุทั้งหลายทูลตอบว่า ใช่ พระผู้มีพระภาคเจ้า! “คำสอนของพระพุทธเจ้า
พระผู้มีพระภาคเจ้าตรัสว่า “การสะสมความดีคืออะไร คือราก ๕ ประการ คือ ศรัทธา รากแห่งความก้าวหน้า รากแห่งสติ รากแห่งสมาธิ และรากแห่งปัญญา เชื่อมั่นอย่างแน่วแน่ใน ความจริงของพระพุทธศาสนาจงเพียรปฏิบัติตามที่เป็นอยู่เพราะหมั่นเพียรไม่ลืมแล้วจะได้มีสมาธิไม่ลืมกระเจิงเพราะสมาธิความรู้แจ้งจึงรู้ความจริงตามความเป็นจริงได้ คือ ถ้าปฏิบัติตามรากทั้ง ๕ นี้แล้ว จะสามารถระงับทุกข์และเข้าสู่หนทางอันบริสุทธิ์ได้ ดูกรภิกษุทั้งหลาย ถ้ามีภิกษุผู้ปฏิบัติธรรม ๕ ประการนี้แล้ว ก็จะสามารถบรรลุมรรคผลแรกได้ ตั่วฮวนผู้ ปราชญ์ครั้งแรกที่บรรลุการไม่ถดถอยจะบรรลุนิพพานอย่างแน่นอนในอนาคตและชีวิตและความตายจะเป็นอิสระ หากคุณยังคงทำงานในห้าปัญญาต่อไป คุณจะสามารถพิสูจน์ผลที่สอง Si Tuohan ได้ ถ้า จุติในเทวโลกหรือในสวรรค์ จะสามารถ ขจัดทุกข์ทั้งชีวิตและความตาย บรรลุพระนิพพาน หากยังอาศัยขันธ์ ๕ ต่อไป จะสามารถบรรลุอนาคามี ๓ ผล ซึ่งในที่สุดจะไปเกิดในสุคติภูมิอันบริสุทธิ์ คือ สวรรค์ชั้นดาวดึงส์ เป็นที่รู้ นิพพาน จะไม่กลับไปสู่ภพภูมิที่ปรารถนาจะไปเกิดอีก ถ้ายังอาศัย ปัญญาทั้ง ๕ บำเพ็ญเพียรต่อไป ก็จะสามารถ หมดทุกข์หมดโศกบรรลุพระอรหันต์ผลไม้ ๔ ประการ พระอรหันต์ผลไม้ ๔ นี้จะเป็นพยานด้วยกายวาจาของตนว่า “เกิด แก่ เจ็บ ตาย พรหมจรรย์ สำเร็จแล้ว กรรมที่ได้ทำไว้ สำเร็จแล้ว จักไม่มีปฏิสนธิอีก จงรู้ตามเป็นจริงเถิด
” ธรรม เพราะรากทั้ง ๕ นี้ สามารถให้กำเนิดธรรมอันประเสริฐทั้งปวง และรวบรวมธรรมอันประเสริฐเป็นที่สุด เป็นปฏิปทาที่วิเศษสุดในบรรดาธรรมทั้งหลาย ถ้าฝึกรากทั้ง 5 ไม่ได้ ก็บรรลุพระสุตโตปาน สีตวัน และอานะ ฮัน พระอรหันต์ พระปัจเจกพุทธเจ้า และตำแหน่ง ผลไม้สองพาหนะอื่น ๆ ก็ไม่สามารถบรรลุผลแห่งการตรัสรู้อันยิ่งของพระพุทธเจ้าได้ ถ้าฝึกได้ ปัญญาทั้ง ๕ นี้ เธอจักสามารถรู้แจ้งซึ่งมรรคผล ๔ และวิมุตติญาณได้ทีละน้อย ดูกรภิกษุทั้งหลาย เธอทั้งหลายจงเพียรปลูกรากแห่งศรัทธา ปัญญา สติ สมาธิ และปัญญาเถิด” หลังจากฟังพระพุทธโอวาทปาฏิโมกข์
แล้ว ภิกษุนั้นบำเพ็ญอยู่เป็นสุข.
อีกวันหนึ่ง พระพุทธเจ้าตรัสกับภิกษุทั้งหลายว่า “บัดนี้ เราจะชี้แจงแก่มหาชนว่า การชุมนุมอันใดไม่สมควร ท่านจงพิจารณาดูให้ดี”
พระผู้มีพระภาคเจ้าทรงแสดงปาฏิโมกข์ว่า “อะไรคือ อัพยากฤต อุปสรรค ๕ ประการ มีอะไรบ้าง คือ โลภะ โทสะ โมหะ นิโรธสมาบัติ โทสะ โมหะ ได้แก่ โลภะ โทสะ โมหะ ความยึดมั่นถือมั่น ความสุขทางโลกในกามคุณ ๕ ประการ โทสะเกิดขึ้นในจิตเพราะประหม่า หรือง่วงซึม ง่วงนอน หรือกระสับกระส่ายกายและใจ วิตกกังวล เสียใจกับสิ่งที่ทำลงไป ไม่เพียงแต่ แยกแยะความจริงความเท็จไม่ได้เท่านั้น แต่ยังสงสัยตามความเป็นจริง ไม่เข้าใจว่า อกุศลทั้ง ๕ นี้ ย่อมปิดกั้นจิตเดิม ๆ ไฉนขันธ์ ๕ นี้จึงเรียกว่า อกุศล ภิกษุพึงรู้ว่า ทุกข์ ๕ ชนิดนี้ บังจิตอันบริสุทธิ์โดยกำเนิดแล้วเป็นอุปสรรคต่อสมาธิ สัตว์ที่ตกนรก เปรต อสุรกาย นรก ฯลฯ ต่างเสวยทุกขเวทนา ไม่อาจพ้นไปได้ ภิกษุทั้งหลาย เธอจงเพียรพยายามแสวงหาทางอันสมควรเพื่อกำจัดเครื่องกั้นแห่งโลภ โกรธ หลง โทมนัส โทมนัส และอุปายาส” เมื่อได้ฟังพระพุทธโอวาท
แล้ว ภิกษุทั้งหลายก็ตามไปด้วยความยินดี.
พระเจ้าอัจทัสสะปลงพระชนม์พระราชบิดาและชิงราชสมบัติ
เมื่อ พระพุทธเจ้ายังทรงพระชนม์อยู่ได้ทรงนำพระสาวกไปบำเพ็ญพรต มีสาวก คนหนึ่งชื่อเทวทัตซึ่งเป็นอุบาสกอุบาสิกา หลังจากเรียนพระพุทธศาสนาแล้ว พระเทวทัตไม่เพียงแต่ไม่ลดละความอยากลงเท่านั้น แต่ยังเพิ่มความปรารถนาให้แรงกล้าขึ้น มีจิตใจไม่เลื่อมใสในพระพุทธเจ้า ถึงขนาดทรยศต่อพระพุทธโอวาท ยุยงพระสงฆ์สาวกในคณะสงฆ์ ซึ่งทำให้พระสงฆ์ 500 รูปก่อกบฏต่อพระพุทธศาสนา นี่คือ เกิดจากความอยาก. พร้อมกันนั้นก็ยุยงพระเจ้าอชาตทัสสีให้ทรยศต่อวงศ์ของตน แล้วตรัสว่า “เจ้าจะได้เป็นพระราชาองค์ใหม่และเราจะเป็นพระพุทธเจ้าองค์ใหม่” สมเด็จพระอชาตทัสสะทรงยุยงให้ขังพระราชบิดาไว้ใน เรือนจำ งดอาหารและน้ำดื่ม
พระเจ้าพิมพิสาร บิดาของ พระเจ้าอชาตศัตรูทรงนับถือพระพุทธเจ้ามากในระหว่างที่ทรงบริหารราชการแผ่นดิน พระองค์ทรงตระหนักดีว่าคำสอนของพระพุทธเจ้านั้นดีมาก พระพุทธเจ้าทรงย้ำอยู่เสมอว่าความรักใคร่และความรักของสรรพสัตว์ไม่เที่ยง ในขณะที่กิเลสตัณหา จะไม่เที่ยงทำลายความสัมพันธ์ในครอบครัวระหว่างบุคคล แม้ว่าพระพุทธเจ้าจะตรัสเช่นนั้น แต่พระองค์ไม่เคยประสบกับความทุกข์ใด ๆ ในโลกเป็นการส่วนตัว ดังนั้นพระองค์จึงมีความสงสัยในเรื่องนี้ และเชื่อว่าสิ่งที่น่าเชื่อถือที่สุดในโลกคือความรักในครอบครัว
จนกระทั่งพระเจ้าอชาตศัตรูราชโอรสของพระองค์ทรยศต่อพระองค์ พระองค์จึงทรงตระหนักอย่างลึกซึ้งว่าพระพุทธเจ้าทรงเป็นนักปราชญ์ผู้ยิ่งใหญ่ที่โอบอุ้มชาวโลกไว้จริงๆ! นอกจากนี้ยังเข้าใจธรรมชาติของมนุษย์และความรักในครอบครัวอย่างถ่องแท้── ปรากฎว่าธรรมชาติของมนุษย์ถูกปกคลุมด้วยความปรารถนานี้ และกลายเป็นว่าความรักในครอบครัวไม่เท่ากับตัณหาและความรัก!
จึงคร่ำครวญและทุกข์ใจเป็นอันมาก อดอยาก หนาวในคุก เมื่อมองย้อนไปเมื่อมีอำนาจก็ไม่รู้สึกทุกข์ร้อนในโลกนี้เลย ดูเถิด นี่อาจเป็นเหตุและผลก็ได้ ? แม้ว่าประเทศจะยังคงอยู่ แต่ก็ถูกทรมานเพราะการทรยศของลูกชาย …
ทุกคนมีหัวใจที่จะรักตัวเองและการรักตัวเองแบบนี้มักจะขยายไปถึงญาติของพวกเขา แต่ความสัมพันธ์ในครอบครัวนี้แข็งแกร่งมากหรือไม่? ไม่จำเป็น! ความสัมพันธ์ในครอบครัวถูกโค่นลงได้ง่ายด้วยความปรารถนาทางวัตถุส่วนตัว สมเด็จพระอัจจุตพุทธเจ้าทรงเป็นแบบอย่าง
นี่เป็นอุปสรรคหรือไม่? อะไรขัดขวางเขา? ต้องการ! สิ่งนี้ถูกขัดขวางโดยความปรารถนา พระราชบิดาก็ชรามากแล้ว ถ้าพระเจ้าอชาตศัตรูทรงตั้งพระทัยไว้ได้ พระองค์จะทรงสืบราชสมบัติต่อเมื่อพระราชบิดาสวรรคตได้ แต่พระองค์ทนรอนานไม่ได้ มีความกระตือรือร้นที่จะเป็นกษัตริย์ มีชื่อเสียงและยศถาบรรดาศักดิ์ เขาจึงขังบิดาไว้ พระเจ้าอชาตทัสสัตตะได้ก่อเวรสร้างกรรมแล้วตกนรกในภพนี้
พระเทวทัตก็เช่นเดียวกัน พระวรกาย อันผ่องใสของพระองค์ถูกบดบัง ก่อกรรมหนัก คือ ฆ่าพระพุทธเจ้า ทำร้าย พระพุทธเจ้า กบฏต่อพระพุทธเจ้า เดิมทีเขาสามารถบรรลุผลในเชิงบวกและสติปัญญา แต่เนื่องจากความปรารถนานี้ เขาจึงมีอุปสรรคที่เป็นบาป
แม้ข้าพเจ้าจะซาบซึ้งแต่ข้าพเจ้า
ก็ไม่รู้จักเฟส แม้ว่าพระบาศราจะเชื่อในพระพุทธศาสนา แต่ท่านก็ไม่ได้รับรู้เป็นการส่วนตัว และท่านไม่รู้ถึงความทุกข์ของธรรมชาติของมนุษย์ ท่านไม่ได้ซาบซึ้งถึงความลึกและความกว้างอย่างแท้จริง ของพุทธญาณจนประสบด้วยพระองค์เอง
พระเทวทัตและพระเจ้าอชาตศัตรูสามารถแสดงว่าธรรมชาติของพระพุทธเจ้าอันบริสุทธิ์ถูกปกคลุมด้วยกิเลสซึ่งบังเกิดเงามืดและสั่นคลอนความเชื่อมั่น เพราะความเชื่อที่งมงายจึงสร้างบาปมหันต์ ซึ่งไม่เพียงล้มเหลวในการบรรลุพุทธภาวะเท่านั้น แต่ยังเป็นเหตุให้ต้องตกนรกอีกด้วย
ดังนั้น อุปสรรคของบาปกรรมเป็นผู้สร้างหรือมนุษย์สร้างขึ้น? ไม่สามารถบรรลุ Dao กรรม มันเป็นความบกพร่องในตนเองหรือมนุษย์บกพร่อง? สรุปแล้ว กรรมของลัทธิเต๋าทั้งหมดเป็นอุปสรรคที่สร้างขึ้นเอง และกรรมที่เป็นบาปทั้งหมดก็สร้างขึ้นเองเช่นกัน จึงควรยึดเอาใจพระพุทธเจ้าเป็นสรณะ ถ้ายึด ใจพุทธะเป็นใจได้เสมอ เราจะเห็นว่า สัตว์ทั้งหลายในโลกล้วนเป็นพุทธะ หากเราใช้ ใจพุทธะเลี้ยงสรรพสัตว์ , เราจะไม่บ่นหรือถือสาเรื่องอื่น ; ถ้าไม่ขุ่นเคืองใจก็อยู่เย็นเป็นสุขได้เสมอ , ขยันหมั่นเพียรไม่ถูกสิ่งภายนอกมาขัดขวาง